古文復興と八大家

古文復興と唐宋八大家

文の世界では、南北朝時代の骈文の流れは唐代まで続いていた。 しかし骈文から脱却しようとする動きが中唐になって出てきた。

韓愈と柳宗元
韓愈は自然な文体を創出することを主張し、先秦から漢代の文体を模範とした。柳宗元は一生の大半を僻地で過ごしたことにより、その作品は自然や人間を措いたものが多い。彼らの新しい文体は「古文」と呼ばれた。

• 
  

唐宋八大家
古文運動は韓愈らの時代には主流とはならず、晩唐から宋の初期には骈文が復活する。末代の古文運動は欧陽脩に始まる。後に「唐宋八大家」欧陽脩とその弟子である曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍の4人に、蘇軾兄弟の父蘇洵、さらに韓愈と柳宗元を加えた8人を、後に」

• 官僚としてもほぼ頂点を極めた欧陽脩は、科挙制度の責任者になったことも重いし、後進の王安石や蘇軾らとともに、古文を普遍的な文体とすることに成功する。
• 韓愈を範とした欧陽脩の文がやや難解であるのに対し、蘇軾のそれはさらに自然な趣を持つ。
• 彼らの文章は後世の規範となったため、後に「唐宋八大家」と称されるようになったのは、欧陽脩とその弟子である曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍の4人に、蘇軾兄弟の父蘇洵、さらに韓愈と柳宗元を加えた8人である。
  

「唐宋八大家」　　欧陽脩、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍、蘇軾、蘇洵、韓愈と柳宗元

伝奇
南北朝時代に起こった「志怪」のジャンルは、唐代には「伝奇」となっ て受け継がれる。志怪の多くが出来事を記すのみだったのに対し、伝奇は物語としての完成度が高い。さらに時代が下 ると、伝奇のテーマの主流が怪奇な現象から才子佳人の話に移るようになる。なお、怪奇な事象を記した文言小説はその後も受け継がれ、清代には更なる傑作が生まれるようになった。

• 沈既済の『枕中記』、『任氏伝』、李公佐の 『南柯太守伝』がその代表である。
• 張鷲の『遊仙窟』は中国では早くに失われたものの日本で長く伝えられた異色の作品である。
• 白居易の弟の白行簡の『李娃伝』（795年）や元稹の『鶯々伝』が有名である。
• 清代には『聊斎志異』『子不語』『閲微草堂筆記』などの名作を生むこととなる。

中国百科検定攻略｢第4部 文化・芸術・風俗習慣」のホームページに戻ります。

「中国百科攻略ノート」 文学 「変文、元雑劇と明清の戯曲」

中国百科検定攻略への道　第4部 文化・芸術・風俗習慣　10　文学

変文、元雑劇と明清の戯曲 を追加しました。
中国古典文学は、「詩」と「文」(文語文)に分けられる。 「詩」と「文」

• 「詩は『詩経』の四言詩から、漢代の歌話「楽府」の五言詩、七言詩が生まれ、唐代を迎える。宋代には詩余とも言う「詞」(楽曲に後から歌詞をつけたもの)が栄えた。
• 「文」は、漢代宮廷文学の「辞賦」から発展して四文字、六文字で韻も踏む対句形式の「骈文」が栄えたが、唐代の韓愈や柳宗元は形式的な「骈文」を退け、自然な文体である「古文」を追求した。

小説では、
南北朝時代には奇怪な事を記す『捜神記』などの「志怪」小説、唐代には「伝奇」小説や『李娃伝』などの才子佳人小説が栄えた。

「文」に対して、民衆の文芸には口語体に近い「白話」がある。

• この系統には唐代の民衆むけの仏教布教の語り物「変文」(20世紀に敦煙で発見)がある。
• 宋代以降、都市が発達して演劇が栄えた。
• 元代から明代にかけて完成されたという『西遊記』、
• 明代の『牡丹亭還魂記』、
• 清代の『桃花扇』が有名である。

白話の芸能は、明代の「四大奇書」、清代の『紅楼夢』『儒林外史』などの白話小説に結実する。

文言より低い「俗」とされた白話は、20世紀西洋文学と出会い新しい文体に練り上げられた。こうして生まれた新い、口語の文学が、中華人民共和国の共通話である

地域間格差　☜　詳しい説明はこちらをクリックしてください

中国百科検定攻略｢第4部 文化・芸術・風俗習慣」のホームページに戻ります。