「中国百科攻略ノート」 映画 90年代の映画

90年代の映画

　 各映画制作所
　1990年段階で、中国の主な映画制作所には、伝統のある長春、北京、上海各映画制作所のほか、下記のような会社がある。

• 解放軍の八一映画制作所
• 北京電影学院付属の青年映画制作所
• 北京児童映画制作所
• 西安映画
• 成都にある峨眉映画
• 南寧の広西映画
• 長沙の潚湘映画
• 広東の珠江映画
• 福州の福建映画
• 深圳影業公司
• フフホトの内蒙古映画
• ウルムチの天山映画
• 昆明の雲南民族映画
• アニメーションの上海美術映画制作所などがある。

歴史映画
　主旋律映画と言われる歴史事実を描く映画の現代史ものが1989年に長春映画の「開国大典」から始まって、「重慶談判」「決戦之後」「七・七事変」と李前寛・萧桂雲夫妻が共同監督した。香港返還に合わせて謝晋監督も1億元の製作資金を集めて「阿片戦争」を1997年に完成させた。　

文化大革命を扱った映画　歴史として直接、文化大革命の悲劇を自らの体験や肉親、友人、知人の体験として描いた。
謝晋が「芙蓉鎮」で措いた。
このあと陳凱歌が「子供たちの王様」で農村に下放されて教師をする青年に、
「さらば、わが愛～覇王別姫」で2人の京劇役者の半世紀にわたる葛藤に、
田壮壮が「青い凧」で一家の母の歴史に、
張芸謀が「活きる」で娘の死にとらえた。
俳優姜文も監督デビュー作「太陽の少年」にあの時代の中学生群像を登場させた。
いずれも自分や家族や友人に襲いかかってきた文化大革命の記憶を痛みとして刻みつけた。

「山の郵便配達」
　陳凱歌たちと北京電影学院同期生の第五世代で、美術監督をしてきた霍建起が妻・思蕪の脚本の「勝者」で1995年に監督デビュー。99年に潚湘映画で撮った「山の郵便配達」が中国国内で上映されなかったのに、日本公開でヒットして中国の話題となった。

外国映画
　95年以降、アメリカの10本の大作を輸入できるようになった。「逃亡者」をトップとして98年の「タイタニック」のヒットでアメリカ映画は観客の心をつかんだ。

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「中国百科攻略ノート」 文化･芸術 文学上の日中交流

「中国百科」文学上の日中交流

文化交流の歴史

文学の交流の歴史の前に、日本と中国の間には非常に長い文化の交流があった。
勿論交流とはいえ基本的には中国から日本への一方的な流れであり、この長い交流の中で文学の交流が生まれてくるのであった。
　このことについては、非常に多くのことが語られているが、
「海外との日本文化・日本文学交流史展望」と題する、伊井春樹氏（国文学研究資料館）の論文が見つかったので、以下に紹介させて頂く。

中国から日本に文字がもたらされたのは三世紀から五世紀の頃、6世紀になると仏教も伝来し、それまでの自然崇拝として形成されていた神道と融合しながら、新しい文化が日本列島に根づいてきた。その中国の文字を用い、日本語を表現しようと、古代の人々はさまざま工夫をし、本格的な日本文学と称してもよい作品が生まれたのが、『古事記』712年であった。神話としての日本国土の生成から、7世紀の第33代推古天皇までが語られる。ただ、文字は中国の、いわゆる漢字を用いての日本語の表記であった。それが八世紀になって漢字から日本独自の文字、かな文字が発明され、やがて日本の文字による独自の文学が次々と生み出されてくることになる。10世紀初頭の韻文の『古今集』、散文では『土佐日記』があり、これ以降については今さら述べるまでもないことで あろう。 19世紀の江戸時代末までに、日本ではどれほどの文学作品が生まれたのか、 その数は膨大であろうし、伝来しないで消失したのも多いはずである。千年以上もの間、中国の影響は大きく、仏典以外にも多様な本や思想、が輸入され、人々に読まれるとともに、日本の文学に取り込まれ、日本式に翻訳もされていった。

　これ以外にも、多くの特筆すべき事柄がある。
　例えば、魏志倭人伝に書かれていた交流、遣隋使、遣唐使、鑑真和上が果たした役割はとてつもなく大きいことを知っておくべきだろう。魏志倭人伝のころは日本はまだその当時は国家という形をなしていない時代であったろう。中国では既に、統一国家が作られ、壊れたり、覇を争ったりしながら抗争を続けていた時代であったろう。文化レベルの違いは雲泥の差といってよかった時に、朝貢という形にしろ大陸の文化を吸収しようとしていたことは、感動的といえる。
　また遣隋使、遣唐使は本当に命を懸けて多くの人々が海を渡り、新しい先端の文化を吸収しようとあくなき挑戦を続けていた。
　鑑真和上に至っては、自身は中国で既に高い地位に上り詰めていたにも拘らず、日本のため、5回も渡航に挑戦し、6回目にして漸く、日本の地に辿りつき、日本の仏教界に骨をうずめた人もいる。

文学交流の歴史
　以上のような文化交流の非常に長い差歴史を背景に、本題の文学における日中の交流に入っていくことになるが、文学における日中の交流は近代以前と以後で大きく性格を異にする。
明治以前は、交流は基本的に中国の文学を日本が摂取する形でなされた。以下日本の文学に見る中国の影響を対比的に列挙したい。
日本最古の歌集『万葉集』の歌には中国の古典詩の影響を少なからず見出すことができる。

• 山上憶良の「貧窮問答歌」・・・陶淵明の「詠貧士」などの詩句を階まえた表現がある。
• 人麿や大伴旅人、家持父子の歌・・・六朝の詩人の影響が指摘されている。
• 平安朝の歌人、詩人・・・白楽天の『白氏文集』は最高の愛読書であった。
• 漢詩人菅原道真だけでなく、紫式部、清少納言の作品にも白楽天の詩が反映している。
• 江戸時代には菅茶山、頼山陽、齋藤拙堂など多くの優れた漢詩文の書き手が輩出し、日本における中国古典文学受容のピークを形成した。
• 明治の森鷗外、夏目漱石、幸田露伴、樋口一葉、永井荷風、石川啄木、芥川龍之介、佐藤春夫なども中国の古典から学んだものが少なくない。

近現代文学における日中交流

　1877年、明治の日本に最初にやってきた中国の文学者は黄遵憲で、彼は日本の漢学者との筆談を通じて日本の近代化と日本が摂取した中国文化を理解し、帰国後それを紹介する『日本雑事詩』を表した。この著作は日本の1つ1つの事象を200首の七言絶句で表現した興味深いものである。

日清戦争後日本にやってきた中国の留学生達
　魯迅、周作人、郭抹若、郁達夫、田漠をはじめとする多くの中国人学生が日本に来て、当初は医学や経済学などの実学を学んだが、いずれも文学に進路を変えた。こうして「中国文壇の大半は日本留学生によって占められる」（郭沫若）という状況が出現した。郁達夫、田漢は留学中、佐藤春夫と交流を持ち、郁は特にその影響を受けたが、日中戦争が始まって以後、佐藤が中国侵略に傾斜したため、決別した。
この中で近現代の日中の文学の交流でもっとも大きな役割を果たしたのは、魯迅である。
　以下に魯迅について詳しく触れてみよう。

　魯迅は弟の周作人とともに多くの日本人作家、森鴎外、夏目漱石、武者小路実篤、有島武郎、芥川龍之介、菊池寛などの作品を翻訳している。
　また彼は漱石の随筆「クレイグ先生」を翻訳しただけでなく、それに触発されて回想記『藤野先生』を書いた。また1921年芥川龍之介の中国訪問に合わせて『羅生門』等を翻訳して紹介し、芥川は北京訪問時に自作の魯迅訳を読んでいる。
　魯迅の『ある小さな出来事』は芥川の『蜜柑』に触発されて書かれた作品と考えられている。
　魯迅の作品は日本に少なからぬ読者を持った。中でも『故郷』と『藤野先生』は第2次世界大戦後日本の国語教科書に採用され、日中の交流と民族の問題を考える好個の教材となっている

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「中国百科攻略ノート」 映画 「中国映画の黎明」

中国百科検定攻略への道　第4部 文化・芸術・風俗習慣　11 映画編

中国映画の黎明を追加しました。

　中国映画の始まりは上海だった。中国で映画が最初に上映されたのは1896年8月11日、上海徐園でのことだと言われているが、詳細は不詳又中国最初の映画撮影は戯曲だった。
　1905年夏に名優谭鑫培が黄忠を演じる京劇「定軍山」の1段を3日かけて北京の豊泰写真館の劉仲倫が撮った。

劇映画と教育映画
　1913年～1922年　徐々に外国資本による機材を借りての映画が作られ始めた。社会教育のために30本ほどの短編映画が作られたが、まだ萌芽期の様相であった。
　1921年に中国影戯研究社が前年に起こった殺人事件を最初の長編映画「閻瑞生」にしたが商務印書館影片部が代行撮影した。同年、上海影戯公司の「海誓」は、画家但杜字が近代的な殷明珠で西洋式生活、服装、感情の自由恋愛を措いた。殷は愛情映画最初の女優となった。
　1922年3月、張石川、鄭正秋、周剣雲たちは中国人の映画会社・明星影片公司を創立、外国人を使ってチャップリンを模した喜劇「滑稽大王游華記」を撮った。
　張石川は1923年に初の女優となる王漢倫と鄭正秋の息子小秋とで「孤児救祖記」を撮って大入りとなり明星の土台を作った。


商業映画化が進行
　1923-25年にかけて全国で175の映画会社が設立された。そのうち聯華、長城、神州、民新、大中華、天一、上海など141社は上海にあった。5年間で144本の映画が作られ、試行錯誤の時代が続いた。外国映画のまね、封建的な状況描写、人道主義的な傾向、愛情、恋愛、婚姻の自由の追及、などが試みられた。映画の商業化が進み競争も激化した。

古装映画と武侠映画
　1927-28年には古装（時代劇）映画ブームが起こり、中には明星影片のように武侠神怪映画といって迷信の影響の強い荒唐無稽の映画なども多く作られ、社会問題にもなった。
　明星はこれによって多額の赤字を埋めた。迷信の影響が強く、青少年が家出し出家といった社会問題になり、検閲によって上映禁止になる。武侠神怪映画は各社に広がって1931年まで240本、1929年だけで85本も粗製濫造された。

「中国映画界の誕生」に係る補足説明は　☜　こちらをクリックしてください

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｢中国百科攻略ノート」 言語 「中国語とは何か」

中国語とは何か

中国語の持つ特徴
中国語とは55の少数民族を抱える多重民族国家の中で、もっとも大きな集団である漢族の話す言葉と定義することができる。
　中国語とチベット語は、同系統の言語で、シナ・チベット(Sino-Tibetan)と呼ばれる語群に属する。


　　シナ・チベット語族は中国語とチベット語を話す語族に分岐する。

• 　　シナ語群(Sinitic)　・・・　シナ語系（中国語はこの語系に属する）と　カム・タイ語系に分岐
• 　　チベット・ビルマ語群(Tibeto-Burman)に分かれる(派生する)。

　　そして中国語とは、狭義には、後述するように中華人民共和国が定めた民族共通語のことをいう。（簡体字という他らしく定めた略字体を用いる。）

言語類型論から見た中国語
　言語類型論からいうと
中国語は典型的な孤立語であり、文中において各語が孤立している。

• 日本語のテニヲハのような膠着成分である助詞も乏しいし、
• 語自体に品詞を表す標識も存在しない。
• 中国語の大きな特徴として声調言語(252頁参照)であることも重要である。

一方、述語Vと目的語Oの位置関係から見ると大きくvo型とov型の2つに分類される。

• 英語はvo言語の特徴をかなり強〈持つ言語であり、
• 日本語は典型的なov言語である。

　　しかし、中国語はvo型ではあるが、その他から考え中国語は両者の中間的な性格を示す。 

言語類型地理論から見た中国語
　世界の言語を広〈眺めてみると、同系統の言語であるか否かとともに、地理的に近い位置にあるか否かが言語の性格を決めるという指摘がある。
少数民族の言語現在の中国には55の少数民族がいるとされる。

• 少数民族とはいえチワン族のように1700万もの人がいるもの、
• 回族のように言語・形質ともに漢族に溶け込んでいるものもある。
• 明らかにシナ・チベット語族に属さないワイグル語を話すウイグル族
• 朝鮮語を話す朝鮮族、モンゴル語を話すモンゴル族なども含まれる。

中国は多重民族国家なのである。この地域には系統の定かでない言語もなお存在し、今後の調査研究によって見方を変えなければならない可能性もある。しかし、漢族がもっとも大きな集団であることは間違いのないことである。中国語とは、漢族の話す言葉と定義することができる。中国語で“汉语"と言われる所以である。

「中国語とは何か」の詳しい説明　☜　詳しい説明はこちらをクリックしてください

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「中国百科攻略ノート」 文学 「変文、元雑劇と明清の戯曲」

中国百科検定攻略への道　第4部 文化・芸術・風俗習慣　10　文学

変文、元雑劇と明清の戯曲 を追加しました。
中国古典文学は、「詩」と「文」(文語文)に分けられる。 「詩」と「文」

• 「詩は『詩経』の四言詩から、漢代の歌話「楽府」の五言詩、七言詩が生まれ、唐代を迎える。宋代には詩余とも言う「詞」(楽曲に後から歌詞をつけたもの)が栄えた。
• 「文」は、漢代宮廷文学の「辞賦」から発展して四文字、六文字で韻も踏む対句形式の「骈文」が栄えたが、唐代の韓愈や柳宗元は形式的な「骈文」を退け、自然な文体である「古文」を追求した。

小説では、
南北朝時代には奇怪な事を記す『捜神記』などの「志怪」小説、唐代には「伝奇」小説や『李娃伝』などの才子佳人小説が栄えた。

「文」に対して、民衆の文芸には口語体に近い「白話」がある。

• この系統には唐代の民衆むけの仏教布教の語り物「変文」(20世紀に敦煙で発見)がある。
• 宋代以降、都市が発達して演劇が栄えた。
• 元代から明代にかけて完成されたという『西遊記』、
• 明代の『牡丹亭還魂記』、
• 清代の『桃花扇』が有名である。

白話の芸能は、明代の「四大奇書」、清代の『紅楼夢』『儒林外史』などの白話小説に結実する。

文言より低い「俗」とされた白話は、20世紀西洋文学と出会い新しい文体に練り上げられた。こうして生まれた新い、口語の文学が、中華人民共和国の共通話である

地域間格差　☜　詳しい説明はこちらをクリックしてください

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「中国百科攻略ノート」 言語 「漢字」についてアップしました

中国百科検定攻略への道　第4部 文化・芸術・風俗習慣　9 言語編

第4部第9章第10節 漢字 を追加しました。

本教科書では、以下の3つの側面から漢字を説明している。

• 漢字の構造
  世界に類を見ない表記法である漢字の最大の特徴は、新しい事態を表す文字の創出システムをそれ自体が持つ点である。つまり、漢字は意味や音の構成要素を組み合わせ、新しい文字を創造するシステムを内蔵している。しかもその構成要素を次々継承させていく機能を持っているということである。
• 表語文字
  　漢字は表意文字といわれるが、そればかりではなく、一字一字が一つ一つのことば（単語）をあらわしている。これを「表語文字」とよぶ。従って漢字を「表意文字」と言う人があるがそれは不適当である。漢字は「意」のみをあらわしているのではなく、「語」をあらわしている。
• 漢字のリンク作用
  　漢字が異なる地域や、民族その他もろもろの概念をリンクするのである。広大な地域や民族を包含する中国のもつ一体感に漢字が果たした役割は大きい。これは漢字が表音文字でないことと無関係ではない。文法、語彙と比べて発音の変化は急激で体系的に起こる。ある地域の言語音の変化が文字に反映するなら、音の変化は言語の変化にそのままつながることになる。
  　もし言語に変化が起これば、そこに一体感は消失してしまう。

しかし、これだけでは何か分かったようで分からない感じで、｢腑に落ちた感じ」がしない。そこでもう少し漢字の持つ特徴や漢字はいかなるものかなどを加えて頭の整理をしたい。

• 　白川静氏は「字統」（平凡社）の中で、漢字について以下のように述べている。少し長いが下記に引用する。

漢字の構造は、その文字体系の成立した時代、今から三千数百年以前の、当時の時の生活と思惟のしかたを、そのままに反映している。あるいはまた、それより以前の、文字がまだなかったいわゆる無文字時代の生活と思惟の仕方が、その時点において文字に集約され、その一貫した形象化の原則に従って、体系的に表現されている。漢字の歴史は、その無文字時代の意識にまで、遡ることができるものといえよう。文字の発明が、人類の文明への最初のステップであったとするならば、漢字は文明以前の原始文化を文明への最初の段階において形象化し、文字としての体系を与えたものということができる。そして歴史時代に入るとともに、文字はその文化の最も重要な担持者であった。文字はつねに過去の文化の継承者であり、またそれを通じて、新しい創造への源泉であった。その機能は、現在においても、すこしも変ることはない。

• また、藤堂明保氏は「漢字源｣の中で、漢字について以下のように述べている。これも少し長いが引用する。

中国および中国周辺の諸国に伝えられた「漢語」を書きあらわすため、紀元前一三世紀に出現して今日まで用いられている文字が、漢字である。 漢字は、意味をもつ言語（単語または、単語素 ) をあらわした文字であるから、表語文字Word Characterと呼ばれ、一般には表意文字であるといわれる。そして日本の仮名や、ローマ字のような単音・音素だけをあらわす文字と違い、官kuan、良 liangのように、意味をもつ音節全体を一字であらわしている。また、エジプトの象形文字は、フェニキアからギリシアへと伝わる間に、もとの意味を離れて単なる表音文字に転化したが、漢語はその発音と意味を少しずつ変化させたものの、漢字自体は3000年の歴史を生き抜いて、今日まで伝わったため、その本質をいまだに保存している。

• さらに、落合淳思氏は、その著書「漢字の成り立ち」（筑摩書房）の中で、以下のように述べている。漢字源の中の記述とほぼ同じであるが、敢えてこれも同様に参照する。

漢字もそうした発明品のひとつである。しかも、古代文明の文字としては唯一、現在も使われているという特徴がある。 漢字よりも古い文字として、メソポタミア文明の楔形文字や古代エジプトのヒエログリフ、あるいはインダス文明の印章文字が知られているが、いずれも今では一般に使用されていない。ヒエログリフについては、一部が形部を変化させてアルファベットになったものの、発音のみを表す文字として使われたため、個々の文字が持っていた意味は失われてしまった。

これで、色々の文字体系の中で、漢字の持つ位置、意義と漢字とはそもそも何ぞやという質問には大づかみながら答えられていると思う。

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｢中国百科攻略ノート」 文化・芸術編文学 「古典文学の概括」

中国百科検定攻略への道　第4部 文化・芸術・風俗習慣　10　文学

中国古典文学 を追加しました。
中国古典文学は、「詩」と「文」(文語文)に分けられる。 「詩」と「文」

• 「詩は『詩経』の四言詩から、漢代の歌話「楽府」の五言詩、七言詩が生まれ、唐代を迎える。宋代には詩余とも言う「詞」(楽曲に後から歌詞をつけたもの)が栄えた。
• 「文」は、漢代宮廷文学の「辞賦」から発展して四文字、六文字で韻も踏む対句形式の「骈文」が栄えたが、唐代の韓愈や柳宗元は形式的な「骈文」を退け、自然な文体である「古文」を追求した。

小説では、
南北朝時代には奇怪な事を記す『捜神記』などの「志怪」小説、唐代には「伝奇」小説や『李娃伝』などの才子佳人小説が栄えた。

「文」に対して、民衆の文芸には口語体に近い「白話」がある。

• この系統には唐代の民衆むけの仏教布教の語り物「変文」(20世紀に敦煙で発見)がある。
• 宋代以降、都市が発達して演劇が栄えた。
• 元代から明代にかけて完成されたという『西遊記』、
• 明代の『牡丹亭還魂記』、
• 清代の『桃花扇』が有名である。

白話の芸能は、明代の「四大奇書」、清代の『紅楼夢』『儒林外史』などの白話小説に結実する。

文言より低い「俗」とされた白話は、20世紀西洋文学と出会い新しい文体に練り上げられた。こうして生まれた新い、口語の文学が、中華人民共和国の共通話である

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